pueblo gitano,

  • CATALUÑA: Proyecto europeo de inclusión para niños gitanos

     Un proyecto de la UE y la UPF fomentará la inclusión escolar de niños gitanos en Barcelona

    La iniciativa incluye talleres durante un año y la participación de personal de la escuela y familias

     

    Biblioteca de Derecho UPF

    Barcelona 20/04/2017

    Un proyecto cofinanciado por la Unión Europea (UE) y la Universidad Pompeu Fabra (UPF) fomentará la inclusión escolar de niños gitanos en Barcelona en una iniciativa que incluirá talleres durante un año con la participación de personal de las escuelas y familias.

    El proyecto 'Vakeripen' ( 'conversación', en lengua romaní), que combina investigación y trabajo social, tiene por objetivo mejorar tanto aspectos prácticos como de conocimiento sobre la construcción de modelos de trabajo sostenibles contra la exclusión, el fracaso escolar y la abandono de los estudios entre el pueblo gitano, informó la UPF en un comunicado.

    Proporcionará foros para la formación del profesorado, el diálogo y el intercambio entre las familias gitanas y representantes de la comunidad gitana, las escuelas y las autoridades locales del área de Barcelona, y quiere establecer canales constructivos y duraderos de comunicación entre las familias gitanas y las escuelas.

    Durante un año, desde marzo de este año a marzo del 2018, el proyecto incluirá una serie de talleres en los barrios de Bon Pastor, la Mina, Hostafrancs, en Barcelona, y de Sant Roc de Badalona, con personal escolar, familias gitanas y promotores escolares.

    El Grupo de Investigación Interdisciplinario sobre Inmigración de la UPF, la fundación privada Pere Closa y la asociación cultural Rromane Siklovne del barrio de Bon Pastor ejercerán de moderadores y observadores durante los encuentros, y propiciarán la creación de un primer contacto entre la universidady los niños gitanos.

    Los objetivos son sensibilizar a los maestros para luchar contra los estereotipos;prevenir el abandono y fracaso escolar y promover una actitud positiva hacia la educación, y crear una plataforma para el diálogo regular entre las comunidades romaníes y las autoridades locales.


    Fuente: Aldia.cat

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  • COLOMBIA: El Pueblo Gitano se involucra en los proyectos de ley de los acuerdos de paz

    El Pueblo Gitano se involucra en el proyecto de ley para los acuerdos de paz

    Se busca que las comunidades étnicas cuenten con garantías de protección del territorio, integridad cultural, social y económica.

    Foto: Colprensa

    Colombia / Bogotá 08/03/2017

    Representantes de los Pueblos Rom y el Ministerio del Interior sesionan de manera permanente para estudiar los proyectos de ley que serán tramitados en el Congreso de la República.

    El Ministerio del Interior también socializa con el pueblo Gitano el proyecto de ley de Consulta Previa que busca que las comunidades étnicas cuenten con garantías de protección del territorio, integridad cultural, social y económica.

    El viceministro del Interior, Luis Ernesto Gómez resaltó el interés de participación del pueblo Gitano en los temas concernientes a la paz, “las medidas previstas para ellos siempre han sido prioridad tal como quedó inscrito en el capítulo étnico del Acuerdo de La Habana que les permitirá ser beneficiarios directos del mismo”, indicó el viceministro Gómez.

    “Celebramos la concertación de esta ruta metodológica de trabajo en la capital con los gitanos, una oportunidad para empezar a construir nuevas agendas que incluyan temas propios de su interés“, afirmó Luis Ernesto Gómez, viceministro del Interior.

    La delegación de las comunidades Rom están conformadas por las Kumpañy Rom de Sampues, Sahagún, San Pelayo, Sabana Larga, Girón, Cúcuta, Envigado, Ataco, Ibague, Pasto y Bogotá.

    Fuente: La.FM

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  • Cracovia acoge la exposición fotográfica sobre el Samudaripen

    Tras haber sido visitada por la sociedad valenciana el pasado mes de noviembre, la exposición fotográfica sobre el Samudaripen (genocidio de los gitanos durante la Segunda Guerra Mundial), promovida y diseñada por la Federación Maranatha, ha comenzado su tour por Europa.

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    El primer destino de los quince paneles monográficos que componen la exposición ha sido Cracovia (Polonia), donde la asociación “Stowarzyszenie Kulturalno Społeczne Romów” (CKRR), parte integrante del proyecto, ha sido la encargada de propiciar junto a las autoridades locales, que la exposición haya sido expuesta en el Centro Cívico y Social de la ciudad, ofreciendo de este modo a sus ciudadanos, una visión aún desconocida de la tragedia vivida por la comunidad gitana durante el régimen nazi.

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    La inauguración de la exposición se celebró el día 26 de enero, víspera del 72º Aniversario de la Liberación del campo de concentración y exterminio de Auschwitz, fecha de gran impacto simbólico para recordar a las del víctimas del Holocausto.

    La inauguración de la exposición fotográfica fue precedida de una conferencia en la que intervinieron, entre otros, Mr. Piotr Cwik, vice-Voivod de la región Malopolska, y Adam Bartosz, responsable del Museo Etnográfico de Tarnow, así como representantes de la Asociación CKKR, socia del proyecto. También se contó con la participación de la responsable local de asuntos Roma y diversos expertos en este ámbito. Durante la jornada, que contó con la presencia de una treintena de personas, también se dieron a conocer los resultados, conclusiones y recomendaciones del Seminario Internacional celebrado en Valencia.

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    La asociación CKRR dio a conocer su labor diaria y las actividades asociadas al Museo Etnográfico de Tárnov, un espacio permanente de reivindicación de la cultura gitana y un lugar específicamente creado para promover recuperación de su memoria histórica. La actividad finalizó con el visionado de un video sobre las víctimas del Samudaripen en Polonia, con testimonios de supervivientes de Auschwitz que emocionaron a todos los presentes.

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    La exposición fotográfica itinerante forma parte del proyecto europeo Mem Rom: Reflexión y Memoria del Holocausto Rroma, liderado por la Federación Maranatha de Asociaciones Gitanas y cofinanciado por el Programa Europa con los Ciudadanos de la Unión Europea. En este proyecto, cuyo objetivo es recuperar la memoria histórica del pueblo gitano visibilizando el genocidio sufrido durante la Segunda Guerra Mundial, participan otras tres entidades que trabajan por la inclusión y la igualdad de la comunidad gitana en Europa: Fondazione Romaní de Italia, Madhouse de Alemania y la mencionada CKRR de Polonia.

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     El presidente de la Federación Maranatha, José Alfredo Maya Maya, que viajó a Cracovia para estar presente durante la conferencia y la inauguración de la exposición fotográfica, declaró que para él era “un honor poder liderar este proyecto que, sin duda, contribuirá a visibilizar el sufrimiento del pueblo gitano durante la Segunda Guerra Mundial y ayudará a erradicar muchos prejuicios y estereotipos que todavía existen hoy hacia los gitanos y las gitanas en numerosas partes del mundo”.

    VER PÁGINA WEB PROYECTO MEM ROM

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  • Editorial: Samudaripen

    SAMUDARIPEN      

    El genocidio gitano causado por los nazis es una consecuencia extrema de la persecución y del rechazo social que históricamente hemos tenido que sufrir los gitanos en Europa. Hitler tenía el firme propósito de llevar a término nuestro exterminio como parte del Holocausto. Un aspecto histórico que apenas ha sido estudiado.

    Se estima que alrededor de 500.000 personas gitanas fueron exterminadas durante el Holocausto. Teniendo en consideración la población gitana existente, se constata que la magnitud del genocidio perpetrado con la población gitana fue, en proporción, incluso superior al de la propia población judía.

    Por consiguiente, nos hallamos ante uno de los actos de exterminio más graves y despiadados de la historia donde, la Alemania nazi, llegó incluso a despojarnos legalmente de nuestra propia condición humana con el fin de actuar con total impunidad y poder realizar también, los experimentos los más atroces que pueda uno imaginar en adultos y en niños. Hay pruebas documentadas en las que se confirma que el gas Zyklon B se puso a prueba por primera vez con los niños gitanos.

    Es un deber moral preservar la memoria de quienes perdieron sus vidas, pero también lo es, el de trabajar sin descanso para denunciar la injusticia social que representa un anti-gitanismo absolutamente generalizado. Un anti-gitanismo que nos encadena de todas las maneras posibles y que constituyó el germen y el pretexto del Samuradipen o Porrajmos.

    Vamos a honrar la memoria de quienes fueron víctimas de la locura Nazi con una ofrenda que realizaremos en el propio campo de concentración de Auschwitz el próximo 27 de enero (aniversario de la liberación). Pero antes de esa fecha, en Valencia (Palacio de Pineda – Plaza del Carmen) durante los días 28, 29 y 30 de noviembre, también vamos a honrar esa memoria mediante un seminario dedicado en exclusiva a la reflexión y la memoria del Holocausto Rroma, donde contaremos con la presencia supervivientes.

    José Alfredo Maya Maya

    Presidente de la Federación Maranatha de Asociaciones Gitanas

     

    Otros editoriales

    Conclusiones del V Seminario - Propuestas Políticas - Reivindicación - EstereotiposCadena Perpétua - El conflicto de Francia II - Roma Matrix - Derechos Humanos - Legado musical - Propuestas para el empleo rroma - La otra Hungría - IV Seminario Internacional Rroma - Expulsiones Entendimiento y Confianza - ¿Consejo Estatal del Pueblo Gitano?Conciencia social - Recomendaciones y Propuestas - III Seminario Internacional RromaCambio de ciclo - Aula Virtual - Angélica Such - Embajada Gitana de Brasil - Memoria del Holocausto La hora de la Verdad - Viviane Reding - La respuesta de Francia - Puerta a la Esperanza - Encrucijada Europea - Ejemplo para Europa - Conflícto en Francia - Gitanos de Formosa - Formación y Sensibilización - ONU - Entrevista al Comisario - László Andor - La cumbre de la Esperanza - Turquía y Erdoğan - Maranatha en Bruselas - Hungría y RumaniaRomanés en España - Rumania - Nómadas - 2010 - Navidad - Auschwitz - Gotzone MoraLynne Tammi - Jorge Bernal - El Muro - El conflicto Húngaro - Gitanos en Iberoamérica -Determinación -Europa y América - II Seminario - Bangladesh - Derechos HumanosSegregación -Madonna - Foro Educativo - Intolerancia - Mirada Gitana - Pojrramos-Memoria del Holocausto - Olvidados - CEDAW y la ONU - Jóvenes, gitanos y europeos -Estereotipos en las TV. - Kosovo - Rompiendo el Silencio -Crisis Económica - Elecciones Europeas - Romaní Romanó - Juan Carmona y Pitingo - El umbral de la pobreza - Cine para la Integración - Carta Social Europea - Cambio de actitud - Asilo en Canadá - El Vídeo de la Vergüenza - ¿Origen Hindú o Hebreo? - Mujer Gitana, Mujer Europea - Esteban Widnicky -La Familia Gitana -  Colombia y la Franja de Gaza - Un Año para la Esperanza - NavidadProyecto Educativo Yankovich - Saludo

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  • Editorial: Samudaripen

     

    SAMUDARIPEN     

    El genocidio gitano causado por los nazis es una consecuencia extrema de la persecución y del rechazo social que históricamente hemos tenido que sufrir los gitanos en Europa. Hitler tenía el firme propósito de llevar a término nuestro exterminio como parte del Holocausto. Un aspecto histórico que apenas ha sido estudiado.

    Se estima que alrededor de 500.000 personas gitanas fueron exterminadas durante el Holocausto. Teniendo en consideración la población gitana existente, se constata que la magnitud del genocidio perpetrado con la población gitana fue, en proporción, incluso superior al de la propia población judía.

    Por consiguiente, nos hallamos ante uno de los actos de exterminio más graves y despiadados de la historia donde, la Alemania nazi, llegó incluso a despojarnos legalmente de nuestra propia condición humana con el fin de actuar con total impunidad y poder realizar también, los experimentos los más atroces que pueda uno imaginar en adultos y en niños. Hay pruebas documentadas en las que se confirma que el gas Zyklon B se puso a prueba por primera vez con los niños gitanos.

    Es un deber moral preservar la memoria de quienes perdieron sus vidas, pero también lo es, el de trabajar sin descanso para denunciar la injusticia social que representa un anti-gitanismo absolutamente generalizado. Un anti-gitanismo que nos encadena de todas las maneras posibles y que constituyó el germen y el pretexto del Samuradipen o Porrajmos.

    Vamos a honrar la memoria de quienes fueron víctimas de la locura Nazi con una ofrenda que realizaremos en el propio campo de concentración de Auschwitz el próximo 27 de enero (aniversario de la liberación). Pero antes de esa fecha, en Valencia (Palacio de Pineda – Plaza del Carmen) durante los días 28, 29 y 30 de noviembre, también vamos a honrar esa memoria mediante un seminario dedicado en exclusiva a la reflexión y la memoria del Holocausto Rroma, donde contaremos con la presencia supervivientes.

    Ver programa del seminario

    José Alfredo Maya Maya

    Presidente de la Federación Maranatha de Asociaciones Gitanas

     

    Otros editoriales

    Conclusiones del V Seminario - Propuestas Políticas - Reivindicación - EstereotiposCadena Perpétua - El conflicto de Francia II - Roma Matrix - Derechos Humanos - Legado musical - Propuestas para el empleo rroma - La otra Hungría - IV Seminario Internacional Rroma - Expulsiones Entendimiento y Confianza - ¿Consejo Estatal del Pueblo Gitano?Conciencia social - Recomendaciones y Propuestas - III Seminario Internacional RromaCambio de ciclo - Aula Virtual - Angélica Such - Embajada Gitana de Brasil - Memoria del Holocausto La hora de la Verdad - Viviane Reding - La respuesta de Francia - Puerta a la Esperanza - Encrucijada Europea - Ejemplo para Europa - Conflícto en Francia - Gitanos de Formosa - Formación y Sensibilización - ONU - Entrevista al Comisario - László Andor - La cumbre de la Esperanza - Turquía y Erdoğan - Maranatha en Bruselas - Hungría y RumaniaRomanés en España - Rumania - Nómadas - 2010 - Navidad - Auschwitz - Gotzone MoraLynne Tammi - Jorge Bernal - El Muro - El conflicto Húngaro - Gitanos en Iberoamérica -Determinación -Europa y América - II Seminario - Bangladesh - Derechos HumanosSegregación -Madonna - Foro Educativo - Intolerancia - Mirada Gitana - Pojrramos-Memoria del Holocausto - Olvidados - CEDAW y la ONU - Jóvenes, gitanos y europeos -Estereotipos en las TV. - Kosovo - Rompiendo el Silencio -Crisis Económica - Elecciones Europeas - Romaní Romanó - Juan Carmona y Pitingo - El umbral de la pobreza - Cine para la Integración - Carta Social Europea - Cambio de actitud - Asilo en Canadá - El Vídeo de la Vergüenza - ¿Origen Hindú o Hebreo? - Mujer Gitana, Mujer Europea - Esteban Widnicky -La Familia Gitana -  Colombia y la Franja de Gaza - Un Año para la Esperanza - NavidadProyecto Educativo Yankovich - Saludo

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  • ESPAÑA: Gitanos catalanes lanzan campaña para recordar su resistencia en Auschwitz

    La comunidad gitana de Cataluña recuerda su resistencia en Auschwitz

    El pasado día 16 de mayo se celebraba el Día Internacional de la Resistencia Gitana

    Entrada al campo de concentración de Auschwitz 

    Cataluña 17/05/2017

    La Federación de Asociaciones Gitanas de Cataluña (FAGIC) ha impulsado una campaña en las redes sociales para recordar la resistencia de este colectivo la noche del 15 de mayo de 1944 en el campo de Auschwitz-Birkenau a ser exterminados, y también para denunciar episodios contra esta etnia.

    La FAGIC ha querido recordar el exterminio de los gitanos, Samudaripen realizado por los nazis pretendían exterminar a todos los gitanos del campo de Auschwitz-Birkenau pero los prisioneros gitanos, hombres, mujeres y niños, alertados por la red de resistencia interna del campo, se organizaron para evitar ser exterminados.

    "Había un número elevado de militares alemanes contrarios a Hitler entre los prisioneros y los nazis también tenían miedo de que la idea de un motín se pudiera extender por todas partes del campo", por lo que la resistencia gitana tuvo éxito aquella noche.Posteriormente, el día 23 de mayo, más de 1.500 gitanos fueron trasladados de Bikernau a Auschwitz y, posteriormente, a Buchenwald. Dos días después, 82 gitanos fueron enviados al campo de Flossenburg y 144 mujeres a Ravensbruck.

    Un poco menos de 3.000 gitanos permanecieron en el campo Gitano de Auschwitz-Birkenau.Finalmente, el exterminio de los gitanos ocurrió la noche del 2 al 3 de agosto de 1944, y 2.897 hombres, mujeres y niños fueron cargados en las camionetas, llevados a la cámara de gas y asesinados.

    FAGIC ha querido así conmemorar el Día Internacional de la Resistencia Gitana el pasado 16 de mayo en recuerdo de aquel otro del pasado y que sirve para denunciar episodios más recientes de discriminación.

    Con los hashtags #yoresisto y #romaniresistance, numerosos usuarios de Twitter han recordado hoy la resistencia del año 1944 y la lucha contra los estereotipos que aún hoy planean sobre los gitanos.

    En un vídeo de la FAGIC se denuncia que muchas personas aún creen que las mujeres gitanas no estudian, que los gitanos son vagos o que todos los hombres gitanos son machistas.Además, se recuerda que en 2015 se denunciaron en España 1.328 delitos de odio, por lo que "la resistencia no se acaba nunca", se concluye en la grabación.

    Fuente: Eldiario.es

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  • Français: VI Séminaire International

     

      

    Valencia accueille un séminaire international et une exposition photographique sur le Samudaripen 

    Récupérer la mémoire historique du peuple gitan: un défi, un droit et un devoir

    Des représentants d’associations gitanes de quinze pays, se sont réunis pendant les jours 28, 29 et 30 novembre à Valence, afin de récupérer la mémoire historique sur le génocide gitan qui a fini avec la vie de plus de un demi-million de Roms pendant la Seconde Guerre mondiale.

    seminario-2

    Pour l’organisation de ce grand évènement (le plus grand réalisé jusqu’à la date à propos du Samudaripen), la Fédération Maranatha d’Associations Gitanes a compté sur l’aide de la Commission Européenne dans le cadre du projet MEM-ROM qui, dès le Programme Europe avec les Citoyens, a cofinancé ce séminaire avec l’aide financier et logistique de la Generalitat Valenciana et la Diputación de Valencia.

    fotograma-010

    Pendant la céremonie d’inauguration du Séminaire, le Secrétaire Autonomique d’Inclusion de la Generalitat Valenciana, Alberto Ibañez Mezquita, et la conseillère municipal du Mairie de Valence, Isabel Lozano, ont mis l’accent sur la relevance de ce rencontre comme outil pour récupérer la mémoire historique et avancer vers des sociétés plus inclusives et tolérantes. Ibañez a souligné son compromis avec le peuple gitan et il a dit que la Stratégie valencienne pour l’égalité et l’inclusion du peuple gitan, inclura la culture gitane comme un élément de richesse et diversité culturelle de la propre culture valencienne.

    img_6229

    Plus d’une centaine de personnes ont participé à cette sixième édition du Séminaire International Rrom afin de récupérer de l’oubli la souffrance de notre peuple. Après son inauguration et l’ouverture d’une exposition photographique que parcourra plusieurs pays européennes; le survivant d’Auschwitz, Peter Höllenreiner, a raconté quelques de ses  expériences les plus tragiques au camp de concentration devant une salle pleine et attentive, il a partagé sa doleur avec les assistants et il a regretté la pression et la persécution à laquelle le peuple gitan est encore soumis dans quelques pays de l’Europe.

    peter-hollenreiner-mostrando-su-numero-de-prisionero-en-auschwitz

    Maria Anna Willer, écrivaine et journaliste allemande, auteure de Der Junge aus Auschwitz… eine Begegnung, un livre à propos des survivants d’Auschwitz fondé sur les témoignes de Peter Höllenreiner lui-même, elle a fait un rappel de la vie du survivant et  a complété ses histoires avec les donnés récoltées par elle-même pendant l’étude précèdent a l’écriture du livre. “Pour moi était très difficile écrire sur la vie de Peter”– conclu-t-elle.

    Höllenreiner, Willer et la sociologue Iovanca Gaspar chargé de l’accompagnement de familles gitanes à Munich, ont souligné que en Allemagne et en autres pays de l’Europe, le silence et la négation de la tragédie a été habituel jusqu’à des dates très récents. “Il existe encore un sentiment de faute donc, il ne s’agit pas seulement de réparer le dommage à travers des subventions économiques, mais surtout, de reconnaitre les victimes et de s’excuser, ce qui n’a été pas toujours fait d’une manière correcte”.

    de-izquierda-a-derecha-jose-alfredo-maya-peter-hollenreiner-aldo-rivera-y-maria-anna-willer

    Selon ont réfléchi Violeta Dimitru, femme présidente de Roma Women Association in Romania et Ochita Pau, femme présidente de l’association roumaine O del Almenta, depuis une exposition sur la tragédie oublié de Transnitria, “Le Samudaripen est encore vif d’une certaine manière, parce que la discrimination vers le peuple gitan et sa souffrance poursuivent a être une réalité ignoré par tous”.seminario-4

    Marcel Courthiade a exposé que l’oublie du Samudaripen a constitué une stratégie pour rester à l’écart au peuple gitan, sous-estimer son identité collective et effacer son histoire. “Le silence ne peut pas continuer à être  toléré, car qui oublie son histoire personnel, s’oublie de lui-même”.

    De son côté, Aldo Rivera, psychologue dans l’organisation Madhouse à Munich, a remarqué la nécessité de former une réseaux de professionnels de la psychologie et la psychiatrie, “pour augmenter l’étude des conséquences du génocide et améliorer l’attention aux victimes et aux familiers, qui supportent encore les conséquences de l’horreur auquel ils ont été soumis”. De la même manière, il a expliqué que le peuple gitan a une grande capacité pour surmonter la doleur à travers de cela d’artistique et de la communauté, ce qui récupérer la mémoire historique est aussi une espèce de thérapie de réflexion collective et de transformation de la doleur en orgueil d’appartenir au peuple gitan.
    Le président de la Fondazione Romaní Italia (F.R.I.), Nazzareno Guarnieri; Sandra Sornowska de l’Association polonaise CKRR et Ana Dalila Gomez, femme présidente de PRORROM, ont aussi approfondi l’analyse de ce qui a été et supposé le Samudaripen pendant et après la Seconde Guerre Mondiale dans des pays comme l’Italie, la Pologne et la Colombie.

    seminario-5

    Ces interventions ont manifesté clairement que le Samudaripen n’était pas seulement un problème limité a l’histoire de l’Allemagne nazi, mais il a supposé un période d’haine généralisé vers le peuple gitan dans une Europe raciste, fasciste e intolérante, qui peut réapparaitre à n’importe quel moment.

    seminario-8

    Pendant la clôture du séminaire, qui a eu lieu dans le salon Alfonso le Magnanime du Centro Cultural La Beneficencia,le Délégué du Gouvernement de la Communauté valencienne, Juan Carlos Moragues, a fait parvenir aux assistants le compromis, la solidarité et l’implication du Gouvernement d’Espagne avec le collectif gitan.

    himno-gitano

    De son côté, Mercedes Berenguer, députée de Bien-être social et éducation, défendait l’importance d’étudier le Samudaripen, pendant que le président de la Fédération Maranatha, José Alfredo Maya Maya, soulignait “qu’il faut prendre conscience au peuple gitan de la capacité réelle pour avoir de l’influence sur la société et finir avec la discrimination et les préjugés qu’ils existent encore. On doit savoir nous organiser pour faire valoir notres droits comme peuple et, pour cela, on doit commencer à récupérer notre mémoire historique”.La cérémonie de clôture terminait avec l’interprétation du Gelem, Gelem.

     

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  • Français: VI Séminaire International à Valence

     

      

    Valencia accueille un séminaire international et une exposition photographique sur le Samudaripen 

    Récupérer la mémoire historique du peuple gitan: un défi, un droit et un devoir

    Des représentants d’associations gitanes de quinze pays, se sont réunis pendant les jours 28, 29 et 30 novembre à Valence, afin de récupérer la mémoire historique sur le génocide gitan qui a fini avec la vie de plus de un demi-million de Roms pendant la Seconde Guerre mondiale.

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    Pour l’organisation de ce grand évènement (le plus grand réalisé jusqu’à la date à propos du Samudaripen), la Fédération Maranatha d’Associations Gitanes a compté sur l’aide de la Commission Européenne dans le cadre du projet MEM-ROM qui, dès le Programme Europe avec les Citoyens, a cofinancé ce séminaire avec l’aide financier et logistique de la Generalitat Valenciana et la Diputación de Valencia.

    fotograma-010

    Pendant la céremonie d’inauguration du Séminaire, le Secrétaire Autonomique d’Inclusion de la Generalitat Valenciana, Alberto Ibañez Mezquita, et la conseillère municipal du Mairie de Valence, Isabel Lozano, ont mis l’accent sur la relevance de ce rencontre comme outil pour récupérer la mémoire historique et avancer vers des sociétés plus inclusives et tolérantes. Ibañez a souligné son compromis avec le peuple gitan et il a dit que la Stratégie valencienne pour l’égalité et l’inclusion du peuple gitan, inclura la culture gitane comme un élément de richesse et diversité culturelle de la propre culture valencienne.

    img_6229

    Plus d’une centaine de personnes ont participé à cette sixième édition du Séminaire International Rrom afin de récupérer de l’oubli la souffrance de notre peuple. Après son inauguration et l’ouverture d’une exposition photographique que parcourra plusieurs pays européennes; le survivant d’Auschwitz, Peter Höllenreiner, a raconté quelques de ses  expériences les plus tragiques au camp de concentration devant une salle pleine et attentive, il a partagé sa doleur avec les assistants et il a regretté la pression et la persécution à laquelle le peuple gitan est encore soumis dans quelques pays de l’Europe.

    peter-hollenreiner-mostrando-su-numero-de-prisionero-en-auschwitz

    Maria Anna Willer, écrivaine et journaliste allemande, auteure de Der Junge aus Auschwitz… eine Begegnung, un livre à propos des survivants d’Auschwitz fondé sur les témoignes de Peter Höllenreiner lui-même, elle a fait un rappel de la vie du survivant et  a complété ses histoires avec les donnés récoltées par elle-même pendant l’étude précèdent a l’écriture du livre. “Pour moi était très difficile écrire sur la vie de Peter”– conclu-t-elle.

    Höllenreiner, Willer et la sociologue Iovanca Gaspar chargé de l’accompagnement de familles gitanes à Munich, ont souligné que en Allemagne et en autres pays de l’Europe, le silence et la négation de la tragédie a été habituel jusqu’à des dates très récents. “Il existe encore un sentiment de faute donc, il ne s’agit pas seulement de réparer le dommage à travers des subventions économiques, mais surtout, de reconnaitre les victimes et de s’excuser, ce qui n’a été pas toujours fait d’une manière correcte”.

    de-izquierda-a-derecha-jose-alfredo-maya-peter-hollenreiner-aldo-rivera-y-maria-anna-willer

    Selon ont réfléchi Violeta Dimitru, femme présidente de Roma Women Association in Romania et Ochita Pau, femme présidente de l’association roumaine O del Almenta, depuis une exposition sur la tragédie oublié de Transnitria, “Le Samudaripen est encore vif d’une certaine manière, parce que la discrimination vers le peuple gitan et sa souffrance poursuivent a être une réalité ignoré par tous”.seminario-4

    Marcel Courthiade a exposé que l’oublie du Samudaripen a constitué une stratégie pour rester à l’écart au peuple gitan, sous-estimer son identité collective et effacer son histoire. “Le silence ne peut pas continuer à être  toléré, car qui oublie son histoire personnel, s’oublie de lui-même”.

    De son côté, Aldo Rivera, psychologue dans l’organisation Madhouse à Munich, a remarqué la nécessité de former une réseaux de professionnels de la psychologie et la psychiatrie, “pour augmenter l’étude des conséquences du génocide et améliorer l’attention aux victimes et aux familiers, qui supportent encore les conséquences de l’horreur auquel ils ont été soumis”. De la même manière, il a expliqué que le peuple gitan a une grande capacité pour surmonter la doleur à travers de cela d’artistique et de la communauté, ce qui récupérer la mémoire historique est aussi une espèce de thérapie de réflexion collective et de transformation de la doleur en orgueil d’appartenir au peuple gitan.
    Le président de la Fondazione Romaní Italia (F.R.I.), Nazzareno Guarnieri; Sandra Sornowska de l’Association polonaise CKRR et Ana Dalila Gomez, femme présidente de PRORROM, ont aussi approfondi l’analyse de ce qui a été et supposé le Samudaripen pendant et après la Seconde Guerre Mondiale dans des pays comme l’Italie, la Pologne et la Colombie.

    seminario-5

    Ces interventions ont manifesté clairement que le Samudaripen n’était pas seulement un problème limité a l’histoire de l’Allemagne nazi, mais il a supposé un période d’haine généralisé vers le peuple gitan dans une Europe raciste, fasciste e intolérante, qui peut réapparaitre à n’importe quel moment.

    seminario-8

    Pendant la clôture du séminaire, qui a eu lieu dans le salon Alfonso le Magnanime du Centro Cultural La Beneficencia,le Délégué du Gouvernement de la Communauté valencienne, Juan Carlos Moragues, a fait parvenir aux assistants le compromis, la solidarité et l’implication du Gouvernement d’Espagne avec le collectif gitan.

    himno-gitano

    De son côté, Mercedes Berenguer, députée de Bien-être social et éducation, défendait l’importance d’étudier le Samudaripen, pendant que le président de la Fédération Maranatha, José Alfredo Maya Maya, soulignait “qu’il faut prendre conscience au peuple gitan de la capacité réelle pour avoir de l’influence sur la société et finir avec la discrimination et les préjugés qu’ils existent encore. On doit savoir nous organiser pour faire valoir notres droits comme peuple et, pour cela, on doit commencer à récupérer notre mémoire historique”.La cérémonie de clôture terminait avec l’interprétation du Gelem, Gelem.

     

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  • FRANCIA: 6 meses de prisión por incitación al odio contra los gitanos

     6 meses de prisión por incitación al odio contra los gitanos

    El Tribunal Correccional de Perpiñán condena al director de un semanario local a pena de cárcel y al pago de una multa

     

    Captura Imagen de la portada del semanal Le Petit Journal Catalan

    Perpiñán 25/04/2017

    El tribunal correccional de Perpiñán ha condenado a Rodolphe Crevelle a 6 meses de prisión y al pago de una multa de 20 mil euros por incitación al odio y la violencia. El autor del artículo “¿Para qué sirven los gitanos?” en el Petit journal catalan, en agosto de 2015, ha suscitado la indignación.

    Por su parte, Alain Paga, director del Petit Journal, ha sido condenado a dos meses de prisión y  al pago de 20 mil euros de multa. El presidente de una asociación gitana interpuso una demanda por “discriminación” contra el semanal después de la publicación de un artículo y de una portada sobre un barrio gitano en Perpiñán. “¿Para qué sirven los gitanos de Perpiñán?”, titulaba el semanal el 14 de agosto de 2015.

    El titular “inadmisible” y el artículo causaron “gran conmoción” a Jean-David Rey, presidente de la asociación de Gitanos de Francia. "Somos franceses como vosotros, como cualquier otro", añadía.

    Magistrados y demandantes en los pasillos del tribunal de Perpiñán durante el uicio

    “Diez años después de los …” “¿Para qué sirven los Gitanos de Perpiñán?”, clamaba la portada del semanal local del 14 de agosto, en referencia a la violencia estallada entre comunidades magrebís y gitanas tras la muerte de un joven de origen magrebí en 2005. Las asociaciones de gitanos han recibido el apoyo de la Liga de los Derechos del Hombre.

    Fuente: France 3 Occitaine

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  • INGLATERRA: Profesora universitaria rroma denuncia la venta de artículos con lemas xenófobos

     Profesora universitaria rroma denuncia la venta de artículos con lemas xenófobos

    Nike está investigando el mal uso de su logo en productos con insultos de odio de raza

    Captura de pantalla de uno de los artículos ofensivos a la venta en la web de Amazon

    Inglaterra 25/04/2017

    Según informa la BBC, la marca deportiva Nike está investigando el mal uso de su logo en productos con insultos de odio de raza y xenófobos.

    Los productos ya han sido eliminados de webs de venta online como Amazon y eBay después de haber sido informados de este uso de palabras ofensivas. Los ítems falsos a la venta incluyen sudaderas, imanes o ropa de bebé. Todos aparecen con el lema “Cázalo “ en lugar de “Solo hazlo” original utilizado por la marca deportiva.

    Ha sido la profesora de la Universidad de East Anglia, la Doctora Hazle Marsh, de origen gitano, quien ha denunciado los hechos a Nike preocupada por la posibilidad de que estos productos puedan animar a la xenofobia hacia los nómadas.

    La compañía respondió a la propia Marsh agradeciéndole haber puesto a la marca en conocimiento de este hecho y afirmando que en Nike respetan y aprecian a cada uno de sus consumidores, sin importar su raza, edad o género.

    Sherrie Smith dirige una web de denuncia del racismo contra los gitanos y nómadas afirmaba al medio online que encontró camisetas, gorras de béisbol y mochilas con esta palabra.

    Son muchos los rroma que encuentran este hecho ofensivo y dañino, como Daniel Bennet, un joven peluquero inglés de 19 años que lamenta que a pesar de todo lo bueno que hagas y de tu formación académica al final acaba siendo señalado como “vagabundo” al que “cazar”.

    La web Newsbeatha hablado con un abogado especializado en los derechos de gitanos y nómadas que afirma que los vendedores, productores y quienes lleven este merchandise podrían todos, en teoría, afrontar persecución judicial por incitación al odio racial. Activistas de esta causa han estado compartiendo capturas de pantalla en grupos de Facebooks y a través de mails en los que explican que ya se han quejado a los minoristas.

    Amazon confirma que ya han eliminado los productos de su página después de haber sido contactados por Newsbeat pero no ha querido pronunciarse al respecto. Por su parte, eBay afirma que está eliminando los productos de sus listados y que su objetivo es suprimir cualquier objeto o producto ofensivo tan pronto como sea identificado.

    El término inglés ofensivo en cuestión, “pikey” se utiliza de manera despectiva para designar a los rroma como vagabundos o pobres. Al parecer el término procedería del original del 1800 “turnpike dweller” (que podríamos traducir como “habitante de los peajes”). Entonces hacía referencia a aquellos que vivían en las carreteras, próximos a las zonas de peaje, pero evidentemente el significado del término ha cambiado, y se ha normalizado tanto en el vocabulario del día a día que parece que la sociedad se ha vuelto inmune a él, como afirma la activista gitana Lisa Smith.

    Fuente: BBC

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  • KOSOVO: Romanís enfermos en campos de Naciones Unidas aún a la espera de una compensación y disculpa

     Romanís enfermos en campos de Naciones Unidas aún a la espera de una compensación y disculpa

    Afectados por envenenamiento por plomo llevan esperando una solución a su caso desde 1999

     

    Andrew Testa for The New York Times

    Kosovo 27/04/2017

    Un panel de asesores sobre derechos humanos de Naciones Unidas urgió a la organización global hace más de un año a disculparse públicamente y compensar a centenares de gitanos de la etnia rroma que fueron envenenados por restos de plomo en campos ruinosos administrados por su misión de mantenimiento de la paz en Kosovo. Pero cada vez resulta menos claro si estos rroma recibirán al menos una disculpa.

    Un proyecto de declaración que pediría “disculpas sinceras” por el envenenamiento y otros problemas que el grupo atribuyó a la negligencia de la administración interina de Naciones Unidas en Kosovo, conocida como Unmik, está siendo revisado desde marzo, según personas de fuera y dentro de la ONU al corriente de las deliberaciones.

    Estas personas, que han hablado bajo la condición del anonimato al estar hablando sobre decisiones internas de la ONU, han confirmado que el mecanismo preciso y la cuantía de cualquier solución financiera, si la hubiera, aún no se han determinado.

    El principal obstáculo, dicen, es que la Oficina de Asuntos Legales de la ONU, objeta sobre cualquier lenguaje en la declaración que pueda interpretarse como reconociendo la responsabilidad. El New York Times Una ha podido obtener una copia del borrador de esta declaración.

    “Hay un proceso natural en estos asuntos, especialmente en uno tan importante como este”, afirmaba el portavoz del Secretario General António Guterres,  Stéphane Dujarric. “Las discusiones aún están en curso, y el secretario general espera tomar una decisión muy pronto”.

    Los asustos que rodean el envenenamiento por plomo, que han afectado a 500 personas en tres campos que han estado cerrados desde entonces, reflejan una tensión subyacente dentro de las Naciones Unidas sobre los agravios a civiles víctimas de las operaciones de la organización alrededor del mundo.

    Al igual que en el mucho más gran azote de cólera que se rastreó por infectar a tropas de la paz de la ONU en Haití, los abogados de la organización tienden a resistir cualquier responsabilidad legal de compensación obligatoria a las víctimas.

    Incluso cuando Naciones Unidas reconoció su papel en la crisis de cólera de 2016 en Haití, después de años de negación y aseveraciones de inmunidad diplomática frente a demandas, defensores de los derechos afirman que sus disculpas fueron cuidadosamente redactadas para evitar la responsabilidad directa y, los planes de compensación se estructuraron como un acto voluntario de buena fe, no como un requerimiento.

    Los críticos con la ONU afirman que su comportamiento tanto en Haití con el cólera como en el envenenamiento por plomo de rromas en Kosovo ha socabado su autoridad moral.

    “La cuestión más amplia es que no lo hiciste por Haití y no lo harás por Kosovo, no tienes que hacerlo por nadie”, afirma Philip Alston, un profesor de derecho de la Universidad de Nueva Cork y ponente especial de la ONU para la extrema pobreza y los derechos humanos.

    El pasado año Alston escribió una evaluación mordaz sobre el comportamiento de Naciones Unidas durante la epidemia de cólera, que acabó con la vida de cerca de 10.000 haitianos y dejó enfermos a cerca de 800.000. Tambiéncriticó su solución financiera, un fondo fiduciario voluntario de 400 millones de dólares que ha atraído cantidades relativamente pequeñas de algunos de los 192 estados miembros de la organización.

    Un fondo fiduciario voluntario está entre las posibilidades de ayuda a los rroma, pero pero la cantidad prevista está en el rango de los 10 millones de dólares, informaron las personas con conocimientos sobre el proceso.

    La demora en corregir los envenenamientos de los rroma es la última de un lento proceso de actuación que se inició después de que el panel de  derechos humanos emitiera su opinión en febrero de 2016, cuando Ban Ki-moon era el secretario general.

    En diciembre, apenas unas semanas antes de que terminara su mandato, el adjunto del secretario general Ban, Jan Eliasson, convocó una reunión sobre las conclusiones del panel, según personas las mismas fuentes. Eliasson no ha respondido a la solicitud de declaración.

    El resultado fue el proyecto de declaración de disculpa hecho en nombre del principal funcionario de Unmik, Zahir Tanin, el representante especial del secretario general en Kosovo.

    La Oficina de Asuntos Jurídicos, que no se opuso a la idea de una disculpa en la reunión de diciembre, aparentemente cambió su punto de vista cuando el proyecto fue distribuido unos meses más tarde.

    En una reunión de más alto nivel convocada en marzo por el Guterres, la Oficina de Asuntos Jurídicos hizo una recomendación en contra el lenguaje del disculpa, afirman estas personas.

    Las deliberaciones de las Naciones Unidas sobre cómo lidiar con la intoxicación de los romaníes han frustrado a los defensores de los derechos humanos y a los abogados de las víctimas, que han presionado a la organización durante años para que asuma su responsabilidad.

    "Las víctimas de la intoxicación por plomo en los campamentos del Unmik en el norte de Kosovo han esperado demasiado las disculpas públicas y una compensación de la ONU, que fue directamente responsable de su sufrimiento", ha dicho Louis Charbonneau, el director de Naciones Unidas en Human Rights Watch, en una declaración.

    El panel consultivo consideró que el Unmik había fallado protegiendo a las familias romaníes desarraigadas de sus hogares y se trasladadas a tres campamentos en la parte norte de Mitrovica, Kosovo, después de la guerra que estalló en 1998 entre Serbia y los separatistas albaneses. Todos los campamentos estaban a menos de 200 yardas de los desechos industriales de una fábrica de fundición de plomo.

    Aunque las Naciones Unidas se dieron cuenta de que las familias estaban viviendo en tierras tóxicas y especialistas en salud instaron en su reubicación, no se hizo nada para trasladar a los residentes durante años, aunque muchos, especialmente las personas mayores, las mujeres embarazadas y los niños, enfermaron a causa del polvo y la tierra contaminada con plomo.

    "Podías oler la toxicidad en el aire, olerla en el suelo", afirmaba Paul Polansky, un experto estadounidense sobre los romaníes que alertó a los funcionarios de las Naciones Unidas en Kosovo sobre el problema en 1999.

    El señor Polansky, un activista que ayudó a producir el documental de 2005 sobre el envenenamiento por plomo Gypsy Bloo", dijo en una entrevista telefónica que no estaba sorprendido por la falta de acciones de la ONU. "Espero que hagan absolutamente nada", dijo.

    Naim Mehmeti, un coleccionista de chatarra de 50 años cuya familia había vivido en uno de los campamentos, Zitkovac, dijo que una de sus hijas había muerto de envenenamiento por plomo antes de los 5 años de edad.

    "Nadie sabía lo que era el plomo", expresaba Mehmeti en una entrevista de Skype desde Kosovo. No era optimista sobre la posibilidad de una compensación. "No espero mucho, ni siquiera una disculpa, porque así es como funcionan las instituciones en Kosovo", dijo.

    Dianne Post, un abogado que representa a algunas víctimas romaníes, se mostró también desdeñoso. Al presentar una copia del proyecto de declaración de disculpa, observó que su referencia a las "circunstancias únicas" de Kosovo implicaba que las Naciones Unidas consideraban el envenenamiento como un hecho excepcional.

    "Factualmente puede ser, pero legalmente no lo es- testigo de Haití”, se manifestaba. "Por supuesto que quieren utilizar el término “único” para evitar establecer precedentes para tales violaciones".

    Fuente: New york Times

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  • Munich recuerda el Samudaripen

     Munich recuerda el Samudaripen

    El 21 de marzo se inauguraba la exposición itinerante SAMUDARIPEN

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    Munich 23/03/2017

    El 21 de marzo tenía lugar en la ciudad alemana de Munich la inauguración de la exposición fotográfica itinerante SAMUDARIPEN, diseñada por la Federación Maranatha de Asociaciones Gitanas. La muestra, que forma parte del proyecto MEM-ROM: Reflexión y memoria sobre el Samudaripen, ha visitado ya las ciudades de Valencia, Cracovia y Pesara. El  centro cultural de Munich Eine‐Welt‐Haus ha sido su última parada.

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    Visitantes de la muestra observan atentamente algunos de los paneles fotográficos

    José Alfredo Maya Maya, presidente de la Federación Maranatha, se encargaba de inaugurar la exposición, organizada gracias a la colaboración de la entidad asociada al proyecto Madhouse gemeinnützige gGmbH. La jornada proseguía con una interesante y participada conferencia sobre la historia y la cultura de los Sinti y los Roma que ha contado con una presencia numerosa de estudiantes.

    Tras la conferencia los alumnos han podido mantener una reunión con Peter Höllenreiner, superviviente de Auschwitz, que ha acercado a los jóvenes a la dura y escalofriante realidad vivida por el pueblo gitano durante el genocidio nazi.

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    Jóvenes asistentes al encuentro esuchan atentamente  las palabras de Peter Höllenreiner, superviviente de Auschwitz

     

    La jornada ha contado con la presencia de políticos y autoridades locales, que junto al director de la Madhouse gGmbH Alexander Diepold, el profesor Wilhelm Solms y el presidente de la Asociación Federal Sinti y Roma de Baviera, Erich Schneeberger, han acordado establecer un día conmemorativo para los Sinti y Roma en Munich.

    Para finalizar el día y como clausura los asistentes disfrutaron de la música en directo del compositor Sinti y Roma Adrian Gaspar, que junto a un grupo de músicos ha acompañado la exposición de una serie de imágenes de las diferentes etapas de la historia Sinti y Roma.

    Programa de la jornada

    PROGRAMA - MUNICH - MemRom

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  • Munich remembers the Samudaripen

     Munich remembers the Samudaripen

    The 21st of March took place the inauguration of the itinerant exhibition SAMUDARIPEN

    Munich 23/03/2017

    The inauguration of the SAMUDARIPEN itinerant exhibition, designed by the Federación Maranatha de Asociaciones Gitanas, was held on March 21tst in the German city of Munich. The exhibition, which is part of the MEM-ROM project: Reflection and memory on the Samudaripen, has already visited the cities of Valencia, Krakow and Pesara. The cultural center of Munich Eine-Welt-Haus has been its last stop.

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    Visitors to the exhibition watch carefully some of the photographic panels

    José Alfredo Maya Maya, president of the Federación Maranatha, was in charge of inauguring the exhibition, organized thanks to the collaboration of the entity associated with the project Madhouse gGmbH. The day continued with an interesting and participated conference on the history and culture of the Sinti and the Roma that has counted on a large number of students.

    After the conference the students could have a meeting with Peter Höllenreiner, a survivor of Auschwitz, who has approched the youngs to the harsh and chilling reality lived by the gypsy people during the Nazi genocide.

     

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    Young  assistants to the encounter listening the words of Peter Höllenreiner, survivor of Auschwitz

    The work day was attended by politicians and local authorities, who have agreed with the director of Madhouse gGmbH Alexander Diepold, Professor Wilhelm Solms and the president of the Federal Sinti Association and Roma of Bavaria, Erich Schneeberger, to establish a commemorative day for the Sinti and Roma in Munich.

    As a closing of the day, the audience enjoyed of the live music of the Sinti and Roma composer Adrian Gaspar, who with a group of musicians, has accompanied the exhibition of images of the different periods of Sinti and Roma history.

    Program of the working day

    PROGRAMA - MUNICH - MemRom

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  • Munich se souviens du Samudaripen

     Munich recuerda el Samudaripen

    Le 21 Mars avait lieu l'inauguration de l'exposition  itinérant SAMUDARIPEN

     

    Munich 23/03/2017

    Le dernier 21 Mars a eu lieu dans la ville allemande de Munich l’ouverture de l’exposition photographique itinérant Samudaripen, conçu par la Federación Maranatha de Asociaciones Gitanas. L’exposition, qui fait partie du projet MEM-ROM: Réfléxion et mémoire sur le Samuradipen, a déjà visité les villes de Valence, Cracovie et Pesara. Le centre culturel de Munich Eine-Welt-Haus a été son dernier arrêt.

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    Visitants de l'exposition observent de attentivement certains des panneaux photographiques

    José Alfredo Maya Maya, président de la Federación Maranatha, était responsable d’inaugurer l’exposition, organisée avec la collaboration de l’entité associée au projet Madhouse gGmbH. La journée continuait avec une conférence intéressante, avec une grande participation, sur l’histoire et la culture des Sintis et des Roms qui a eu une grande présence d’étudiants.

    Après la conférence, les étudiants ont pu tenir une réunion avec Peter Höllenreiner, survivant d’Auschwitz, qui a approché aux jeunes la dure et terrible réalité vécue par les Roms pendant le génocide nazi.

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    Des jeunes assistantes écoutent les mots de Peter Höllenreiner, survivant d'Auschwitz

    La journée a été suivie par les politiciens et les autorités locales, qui, avec le directeur du Madhouse gGmbH Alexander Diepold, le professeur Wilhelm Solms et le président de l’Associationfédérale Sinti et Rome de la Bavière, Erich Schneeberger, ont convenu d’établir un jour commémoratif pour les Sintis et les Roms à Munich.

    Pour terminer la journée et en tant que clôture les participants ont joui de la musique live du compositeur Sinti et Rom Adrian Gaspar, qui, avec un groupe de musiciens, a accompagné l’exposition d’une série d’images des différentes étapes de l’histoire des Sintis et des Roms.

    Programme de la journée

    PROGRAMA - MUNICH - MemRom

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  • NAVARRA: Laparra alerta de "importantes obstáculos" para la inclusión de la etnia gitana

    Laparra alerta de "importantes obstáculos" para la inclusión de la etnia gitana

    Creencias negativas y prejuicios fuertemente arraigados conllevan actitudes discriminatorias

     

    Navarra: 28/09/2016

    El vicepresidente de Derechos Sociales del Gobierno de Navarra, Miguel Laparra, ha reconocido "avances importantes" en la inclusión de la población gitana, pero ha advertido de que estas personas continúan teniendo hoy "importantes obstáculos" para su participación en la vida social.

    Y ello "por creencias negativas y prejuicios fuertemente arraigados, que conllevan actitudes discriminatorias", ha señalado Laparra con motivo de una jornada nacional que, con la participación de medio centenar de profesionales, se celebra este miércoles en Pamplona para analizar diferentes medidas y planes para promover la inclusión social de la población en el ámbito local.

    Los asistentes provienen de diferentes departamentos de la Administración General del Estado y de Comunidades Autónomas, así como de entidades locales y de organizaciones miembro del Consejo Estatal del Pueblo Gitano, ha informado en un comunicado el Ejecutivo Foral.

    Laparra, que clausurará la jornada a primeras horas de la tarde, considera como un deber de la Administración el impulso de la igualdad de trato, de la promoción social, de la identidad cultural y de la imagen de la comunidad gitana.

    Para ello ve necesario articular, por un lado, mecanismos de sensibilización y lucha contra la discriminación y, por otro, diseñar acciones de discriminación positiva que garanticen el acceso de la población gitana a los recursos y servicios disponibles en igualdad de condiciones y su inclusión en la sociedad como ciudadanos de pleno derecho.

    En la actualidad, el Gobierno foral prepara con representantes de entidades gitanas una nueva estrategia para la inclusión social de este colectivo, que en Navarra engloba a 8.000 personas.

    Dicha estrategia, que pondrá especial atención en la juventud y en las mujeres, siempre desde la igualdad de trato y la no discriminación, abordará cuestiones relacionadas con la educación, el empleo, la salud y la vivienda con el fin de disminuir las desigualdades existentes en estos ámbitos.

    La jornada de debate, que lleva el título "Enfoques de trabajo para promover la inclusión social de la población gitana en el plano local" está organizada por el Ministerio de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad, con la colaboración del Gobierno de Navarra y del Consejo Estatal del Pueblo Gitano.

    El objetivo de esta actividad es mejorar la conexión y coordinación de las estrategias y medidas emprendidas desde las entidades locales con la Estrategia Nacional para la Inclusión Social de la Población Gitana 2012-2020 y los diferentes planes y medidas implantados desde las diferentes comunidades autónomas.

    Fuente: EFE / Noticias de Navarra

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  • PAÍS VASCO: Siglos de convivencia gitana en Euskal Herria

     Siglos de convivencia gitana en Euskal Herria

    El historiador David Martín habla sobre la convivencia entre ambos pueblos, marcada por la estigmatización

     

    El pueblo gitano perdió sus rasgos característicos a causa de la represión de las leyes antigitana

    España 10/05/2017

    Nafarroaes el primer lugar en el que se constata documentalmente la presencia del pueblo gitano en Euskal Herria. El primer texto que se refiere a ellos está datado en 1435 y recoge la entrega de limosna por parte del tesorero del reino a un grupo de gitanos que aseguraba estar en peregrinación para cumplir las penitencias que les había mandado el Padre Sacto. Numerosos estudios apuntan a que los gitanos llegaron al occidente de Europa desde la India en el siglo XV, que marca el fin de la Edad Media y el comienzo de la Edad Moderna, un siglo con grandes hitos como el descubrimiento de América.

    En cuanto a sus motivaciones, los documentos de la época coinciden en que llegaron como peregrinos que viajaban a los lugares santos de la cristiandad para redimirse de su pasado con el Islam. Los primeros encuentros fueron cordiales, pero según apunta el historiador David Martín Sánchez, autor del libro El pueblo gitano en Euskal Herria, la forma de ver a este nuevo pueblo cambió a medida que los residentes percibieron que no estaban de paso y venían para quedarse. No estaban equivocados, pues aquellas familias que se asentaron en el siglo XV en los territorios de la CAV, Nafarroa e Iparralde ya no abandonaron estas tierras, adquiriendo su idioma y costumbres y participando activamente de la historia de Euskal Herria.

    “Muchas veces se les ha visto como extranjeros que no forman parte de nuestra sociedad, pero hay que desmontar ese mito porque tienen mucho arraigo. Llevan viviendo aquí más de cinco siglos”, recordó Martín. Viajaron y se fueron estableciendo por toda Europa, adaptándose a la cultura de los lugares en los que se establecían. Muestra de ello es, por ejemplo, su religión. “Los que vivían en la zona del imperio otomano adoptaban el Islam y aquí adoptaron el cristianismo, se adaptaron a la cultura y, dentro de esto, entra también la religión”, ilustraba el historiador.

    Leyes antigitanas. Ser gitano llegó incluso a considerarse como un tipo penal propio, incluyéndoseles además en otros tipos más generales como el de vago -que englobaba a los sospechosos de mala reputación, amancebados, borrachos, falsos mendigos o poseedores de armas prohibidas-. La estigmatización fue común en toda la península, aunque en Euskal Herria sufrieron también el peso de los fueros. En Nafarroa, en particular, tardaron más de un siglo en legislar en contra de los gitanos; sin embargo aplicaron directamente contra ellos penas como su captura, azotes, vergüenza pública y expulsión, que más tarde se endurecería hasta los cinco años de galeras en el caso de los hombres.

    En una sociedad en la que todo el mundo tenía un oficio y un lugar determinado chocaba que llegara un nuevo grupo humano que fuera itinerante y que no desarrollase los oficios del resto, así que se busca su control social, obligándoles a asentarse, a abandonar su traje, su lengua, sus costumbres y sus oficios tradicionales. Pese a eso, señala Martín en su libro, la ejecución de estas normas en Nafarroa fue bastante laxa, cuestionándose su eficacia.

    La constante represión que sufrió el pueblo gitano concluyó en que en toda la península perdiesen sus rasgos característicos. “Un gitano sueco puede comunicarse con un gitano búlgaro en romaní, que es su lengua original, pero aquí se les prohibió y lo perdieron”, ejemplificaba Martín, quien asegura que esta pérdida de sus raíces se extendió también a sus ropas o sus empleos tradicionales. “Aunque hoy en día muchas personas gitanas se sientan muy orgullosas de serlo, durante el Antiguo Régimen era mejor camuflarse” alude en el libro, al tiempo que reconoce que “hoy en día, dentro de la idiosincrasia gitana, pervive esta resistencia a querer formar parte de un sistema ajeno”.

    Para David Martín es importante hacer entender que el pueblo gitano no tiene una historia paralela a la de Euskal Herria sino que comparten la misma. Además, explica, la convivencia durante casi seis siglos ha propiciado que haya un intercambio recíproco de rasgos culturales. “En Andalucía la gente reconoce que lo gitano está muy integrado, pero aquí, en Navarra y el País Vasco, aunque es algo que es muy evidente y que la historia lo muestra, no se reconoce”, comentaba.

    A juicio del historiador, existen periodos claves como la Guerra Civil en la que parece obviarse su presencia, pero los gitanos también formaron parte activa de este conflicto. “El pueblo gitano sufrió, luchó y vivió la Guerra Civil, pero se ha obviado”, critica. Una muestra clara de la gran presencia de los gitanos en Nafarroa se encuentra en los apellidos. “Existen una serie de apellidos que no son exclusivamente gitanos, pero sí predominan entre ellos”, apunta.

    Entre ellos hay algunos ejemplos destacables como la presencia en la zona de la Ribera hasta el siglo XVIII de muchas personas de origen gitano de apellido Bustamante y que, en los últimos años, se han ido diluyendo entre la sociedad.

    Lo gitano, lo vasco y la mujer. Lo mismo ocurre en el norte del territorio con familias como los Echeverría, a los que Martín considera como los “gitanos euskaldunes por antonomasia”, representando estos, agregaba el historiador, la esencia de esa mezcla cultural entre lo gitano y lo vasco. También cuentan con numerosos representantes en esta zona las familias Echepare, Urrutia o Berrio.

    Según David Martín, la historia muestra que en el pueblo gitano la mujer tiene un papel muy importante en la casa; de hecho, a muchas familias se les reconoce por una mujer en concreto. En este sentido, el historiador advirtió que “hay que tener cuidado en querer imponer desde fuera un proceso de emancipación de la mujer a una cultura que igual no sigue los mismos ritmos”, aludiendo a la necesidad de preguntar primero a los propios gitanos por sus deseos y necesidades y respetando cada cultura sin buscar imponer algo por considerarlo mejor.

    Fuente: Deia.com

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  • POLONIA: Cracovia acoge la exposición fotográfica sobre el Samudaripen

    Tras haber sido visitada por la sociedad valenciana el pasado mes de noviembre, la exposición fotográfica sobre el Samudaripen (genocidio de los gitanos durante la Segunda Guerra Mundial), promovida y diseñada por la Federación Maranatha, ha comenzado su tour por Europa.

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    El primer destino de los quince paneles monográficos que componen la exposición ha sido Cracovia (Polonia), donde la asociación “Stowarzyszenie Kulturalno Społeczne Romów” (CKRR), parte integrante del proyecto, ha sido la encargada de propiciar junto a las autoridades locales, que la exposición haya sido expuesta en el Centro Cívico y Social de la ciudad, ofreciendo de este modo a sus ciudadanos, una visión aún desconocida de la tragedia vivida por la comunidad gitana durante el régimen nazi.

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    La inauguración de la exposición se celebró el día 26 de enero, víspera del 72º Aniversario de la Liberación del campo de concentración y exterminio de Auschwitz, fecha de gran impacto simbólico para recordar a las del víctimas del Holocausto.

    La inauguración de la exposición fotográfica fue precedida de una conferencia en la que intervinieron, entre otros, Mr. Piotr Cwik, vice-Voivod de la región Malopolska, y Adam Bartosz, responsable del Museo Etnográfico de Tarnow, así como representantes de la Asociación CKKR, socia del proyecto. También se contó con la participación de la responsable local de asuntos Roma y diversos expertos en este ámbito. Durante la jornada, que contó con la presencia de una treintena de personas, también se dieron a conocer los resultados, conclusiones y recomendaciones del Seminario Internacional celebrado en Valencia.

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    La asociación CKRR dio a conocer su labor diaria y las actividades asociadas al Museo Etnográfico de Tárnov, un espacio permanente de reivindicación de la cultura gitana y un lugar específicamente creado para promover recuperación de su memoria histórica. La actividad finalizó con el visionado de un video sobre las víctimas del Samudaripen en Polonia, con testimonios de supervivientes de Auschwitz que emocionaron a todos los presentes.

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    La exposición fotográfica itinerante forma parte del proyecto europeo Mem Rom: Reflexión y Memoria del Holocausto Rroma, liderado por la Federación Maranatha de Asociaciones Gitanas y cofinanciado por el Programa Europa con los Ciudadanos de la Unión Europea. En este proyecto, cuyo objetivo es recuperar la memoria histórica del pueblo gitano visibilizando el genocidio sufrido durante la Segunda Guerra Mundial, participan otras tres entidades que trabajan por la inclusión y la igualdad de la comunidad gitana en Europa: Fondazione Romaní de Italia, Madhouse de Alemania y la mencionada CKRR de Polonia.

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     El presidente de la Federación Maranatha, José Alfredo Maya Maya, que viajó a Cracovia para estar presente durante la conferencia y la inauguración de la exposición fotográfica, declaró que para él era “un honor poder liderar este proyecto que, sin duda, contribuirá a visibilizar el sufrimiento del pueblo gitano durante la Segunda Guerra Mundial y ayudará a erradicar muchos prejuicios y estereotipos que todavía existen hoy hacia los gitanos y las gitanas en numerosas partes del mundo”.

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  • PORTUGAL: Romanís lusos en el mayor proyecto fotográfico alemán

     Gitanos Rroma de Portugal formarán parte de un proyecto fotográfico alemán

    El fotógrafo alemán Florian Schawarz está realizando una exposición sobre la diversidad de comunidades migratorias en Europa

     

    Captura de una de las fotos de los Rroma que se podrá ver en la exposición de Schwarz

    Barcelona 16/04/2017

    Familias romaníes de Portugal han acogido recientemente en sus casas al fotógrafo profesional alemán Florian Schwarz que lleva a cabo retratos para una exposición única que ilustra la diversidad de las comunidades migratorias de toda Europa.

    El enfoque de Schwarz sobre el pueblo romaní, más conocido en inglés como gitanos y en portugués como Cínganos, fue el comienzo de un proyecto de un año. Habiendo fotografiado previamente en todo el mundo, incluyendo los Estados Unidos, su proyecto actual lo llevará a los cuatro extremos de la geografía del continente europeo - oeste, este, norte y sur.

    En el Algarve, los contactos locales le presentaron a diferentes comunidades romaníes, la de Porchesque se estableció hace mucho tiempo en apartamentos municipales, y los otros en los campamentos transitorios de Albufeira. Se encontró con una notable hospitalidad, afirmaron
    .

    Originario del norte de la India, el pueblo romaní ha estado en movimiento durante muchos cientos de años. Llegaron por primera vez a Portugal en el siglo XV y durante mucho tiempo fueron objeto de discriminación severa. La plena integración en Portugal continúa siendo oficialmente alentada, pero sigue siendo lenta. La mayoría de los Romanis viven en grupos familiares cercanos con sus propias preferencias culturales y sociales.

    Como parte integral de la población del país, no existen estadísticas gubernamentales oficiales sobre los Rroma. Se estima que la Comisión contra el Racismo y la Intolerancia del Consejo de Europa calcula entre 40.000 y 50.000 personas en todo el país.

    La siguiente parada para Schwarz, de 37 años, será Bucarest, capital de uno de los países más orientales del continente para fotografiar a ciudadanos rumanos hacia el oeste en servicios de transporte para buscar una vida mejor en Alemania, Francia y más allá.

    Este otoño estará en Laponia para retratar a los nómadas sami, el grupo indígena más septentrional de Europa, que tradicionalmente viajan por las regiones árticas de Noruega, Suecia, Finlandia y Rusia con rebaños de renos.

    Su destino final será la isla griega de Creta, donde se centrará en los trabajadores que llegan en masa para participar en la cosecha de la aceituna que ha estado sucediendo desde la antigüedad.

    La intención de Schwarz es describir aspectos de la vida de los inmigrantes muy diferentes al movimiento masivo televisado de refugiados de Medio Oriente y África del Norte en los últimos años.

    Utiliza una cámara pequeña, de aspecto modesto, con una lente estándar de 50 mm que toma imágenes, sin distorsión de las lentes gran angular o teleobjetivo, lo más cerca posible de la forma en que son percibidas por el ojo humano.

    La exposición de su obra se llevará a cabo el próximo año en cuatro lugares públicos como parte de un gran evento cultural en su ciudad natal, Konstanz, en el sur de Alemania.

    Fuente: Portuguese American Journal

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